Bonjour,
Un son, une odeur, un goût : des « formes » ? Cette question traverse toute la leçon. Une participante me demande de clarifier le couple de termes qui résume les cinq agrégats, et nous voyons que, dans la perspective de l'abhidharma, « forme » désigne tout le champ de l'expérience sensorielle, pas seulement ce qu'on voit. Je rappelle aussi que « agrégat » veut dire littéralement « tas ». Cela nous oblige à penser en ensembles, ce qui est au cœur du Sutra de la pousse de riz, où tout naît de causes et de circonstances réunies.
Nous passons ensuite à la lecture du passage, avec la particule qui signifie « parce que » et celle qui indique la direction. Je la compare à une flèche : peu importe la traduction française (« à propos de », « concernant »), elle dit simplement que l'attention se dirige vers l'objet. Je reviens aussi sur le génitif, qui varie de forme mais reste toujours le même : le déterminant à gauche, le déterminé à droite. Pour l'ignorance, je pars de son sens premier, « ne pas avoir vu, ne pas avoir été en contact », et de l'image de la corde prise pour un serpent dans la grande obscurité.
Un participant trouve ces phrases courtes presque redondantes, comme des haïkus. Je lui réponds que dans la logique tibétaine, elles sont percutantes. Il en va de même pour le contact, entendu comme la rencontre d'un objet, d'une faculté et d'une conscience. Nous commençons enfin la phrase suivante, celle de la manifestation des formations karmiques. Mon conseil : quand tu lis, laisse le sens passer dans ta voix, et les douze liens interdépendants te seront bien plus familiers.
Bon replay et bonne étude !
Si vous souhaitez recevoir les supports PDF de cette leçon, merci de vous inscrire.
Un son, une odeur, un goût : des « formes » ? Cette question traverse toute la leçon. Une participante me demande de clarifier le couple de termes qui résume les cinq agrégats, et nous voyons que, dans la perspective de l'abhidharma, « forme » désigne tout le champ de l'expérience sensorielle, pas seulement ce qu'on voit. Je rappelle aussi que « agrégat » veut dire littéralement « tas ». Cela nous oblige à penser en ensembles, ce qui est au cœur du Sutra de la pousse de riz, où tout naît de causes et de circonstances réunies.
Nous passons ensuite à la lecture du passage, avec la particule qui signifie « parce que » et celle qui indique la direction. Je la compare à une flèche : peu importe la traduction française (« à propos de », « concernant »), elle dit simplement que l'attention se dirige vers l'objet. Je reviens aussi sur le génitif, qui varie de forme mais reste toujours le même : le déterminant à gauche, le déterminé à droite. Pour l'ignorance, je pars de son sens premier, « ne pas avoir vu, ne pas avoir été en contact », et de l'image de la corde prise pour un serpent dans la grande obscurité.
Un participant trouve ces phrases courtes presque redondantes, comme des haïkus. Je lui réponds que dans la logique tibétaine, elles sont percutantes. Il en va de même pour le contact, entendu comme la rencontre d'un objet, d'une faculté et d'une conscience. Nous commençons enfin la phrase suivante, celle de la manifestation des formations karmiques. Mon conseil : quand tu lis, laisse le sens passer dans ta voix, et les douze liens interdépendants te seront bien plus familiers.
Bon replay et bonne étude !
Si vous souhaitez recevoir les supports PDF de cette leçon, merci de vous inscrire.
Les points-clés
- Annexe 3 disponible sur le site : les annexes se cumulent pour couvrir toutes les particules de la leçon
- Les cinq agrégats : « agrégat » veut dire « tas », un ensemble de phénomènes
- Dans l'abhidharma, la forme englobe tout le sensoriel : son, odeur, goût et toucher sont des formes
- Causes et circonstances : le fil conducteur du Sutra de la pousse de riz
- Particule de direction : une flèche qui dirige l'attention vers l'objet, quelle que soit la traduction française
- Génitif : déterminant à gauche, déterminé à droite, malgré ses formes variables
- Ignorance : le sens premier de « ne pas avoir vu » et l'image de la corde prise pour un serpent
- Contact : rencontre d'un objet, d'une faculté et d'une conscience
- Formations karmiques : « rassembler » et « faire », ce qui produit une fois rassemblé