Bonjour,
Que demande-t-on exactement quand on souhaite devenir « équivalent » à Samantabhadra ? C'est la question qui traverse la leçon 36, consacrée aux strophes 43 et 44. Nous commençons par plusieurs lectures à voix haute, et je rappelle l'importance de soigner les sons, aspirés comme non aspirés, sans perdre le chant du vers. Les leçons reprennent désormais la terminologie du Clair miroir, ce qui permet de retrouver facilement les chapitres dans le PDF.
Nous décortiquons ensuite la strophe : corps, parole, esprit, conduite parfaitement pure, champs purs, dédicace des mérites. Je m'arrête sur la nuance entre « pur depuis l'origine » et « purifié ». Je reviens aussi sur le connecteur qui assure une « convergence sémantique » : ce qui se trouve à gauche et à droite est forcément lié. Une participante demande pourquoi c'est ce mot-là qui désigne l'esprit dans les trois portes. J'en profite pour distinguer l'esprit discursif, la conscience et l'usage propre à l'Abhidharma.
Nous comparons enfin plusieurs traductions, puis une question sur l'absence du nom de Samantabhadra dans les vers nous ouvre la porte du commentaire. Mon conseil : demande-toi toujours ce que chaque particule relie avant de chercher la belle traduction.
Bon replay et bonne étude !
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Que demande-t-on exactement quand on souhaite devenir « équivalent » à Samantabhadra ? C'est la question qui traverse la leçon 36, consacrée aux strophes 43 et 44. Nous commençons par plusieurs lectures à voix haute, et je rappelle l'importance de soigner les sons, aspirés comme non aspirés, sans perdre le chant du vers. Les leçons reprennent désormais la terminologie du Clair miroir, ce qui permet de retrouver facilement les chapitres dans le PDF.
Nous décortiquons ensuite la strophe : corps, parole, esprit, conduite parfaitement pure, champs purs, dédicace des mérites. Je m'arrête sur la nuance entre « pur depuis l'origine » et « purifié ». Je reviens aussi sur le connecteur qui assure une « convergence sémantique » : ce qui se trouve à gauche et à droite est forcément lié. Une participante demande pourquoi c'est ce mot-là qui désigne l'esprit dans les trois portes. J'en profite pour distinguer l'esprit discursif, la conscience et l'usage propre à l'Abhidharma.
Nous comparons enfin plusieurs traductions, puis une question sur l'absence du nom de Samantabhadra dans les vers nous ouvre la porte du commentaire. Mon conseil : demande-toi toujours ce que chaque particule relie avant de chercher la belle traduction.
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Les points-clés
- Strophes 43 et 44 : souhait d'être équivalent à Samantabhadra
- Lecture à voix haute répétée : soigner aspirées et non aspirées
- « Conduite parfaitement pure » : un groupe de mots à repérer d'un coup d'œil
- Pur depuis l'origine ou purifié : une nuance à ne pas écraser
- Le connecteur et la convergence sémantique entre ce qui précède et ce qui suit
- L'esprit dans les trois portes : mental, conscience, esprit discursif, selon le contexte
- La particule ornementale et la particule interrogative du « quel que soit »
- Traduire ou comprendre : comparer les versions, puis passage au commentaire